История Тамбовской епархии: документы, исследования, лица.

Порядок празднования двухсотлетия со дня кончины святителя Питирима, 2-го епископа тамбовского, имеющего совершиться 28 июля 1898 года

Рубрика: Из газет | Комментировать

Предстоящее празднование двухсотлетия со дня кончины святителя Питирима, прославившегося многочисленными чудесами, во всех приходских и монастырских церквах тамбовской епархии имеет быть совершено в следующем порядке:

27 июля, накануне празднования 200-летия, в нижнем этаже кафедрального собора, должны быть совершены в свое время малая вечерня с навечерием и по окончании оных панихида при гробнице святителя Питирима.

В 6 часов вечера того же 27 июля должна быть отправлена всенощная с совершением службы Божией Матери, по случаю престольного праздника в левом придельном алтаре, освященном во имя Смоленской иконы Божией Матери. Лития на всенощной должны быть совершена с крестным ходом около соборного храма, с остановками на 4-х сторонах его для произнесения литийных ектений и молитвы; по возвращении в храм благословение хлебов. – На всенощной по 6-й песне канона имеет быть произнесена заупокойная ектенья и пение «со святыми упокой» при гробнице святителя Питирима. В этот же день 27 июля должны быть совершены в свое время всенощные бдения во всех церковных г. Тамбова и во всех монастырях и церквах епархии.

28 июля, в день празднования 200-летия, имеют быть совершены в кафедральном соборе две ранних литургии, - в 5 часов утра в придельном алтаре во имя Смоленской иконы Божией Матери и в 6 1/2 в придельном алтаре во имя святителя Николая, освященном самим святителем Питиримом, а по окончании литургий панихиды при гробнице святителя, а в 9 1/2 часов – поздняя литургия в главном алтаре во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. По окончании поздней литургии панихида при гробнице святителя Питирима, затем крестный ход около собора с преднесением икон: Тамбовской чудотворной иконы Божией Матери, Девпетуровской иконы Божией Матери и иконы святителя Николая, бывших келейными иконами святителя Питирима, с остановками на 4 сторонах храма для совершения молебных пений и чтений Божией Матери и святителю Николаю. После того крестный ход на колодец, устроенный святителем Питиримом, для совершения водоосвящения; при возвращении крестный ход останавливается для благословения и окропления святой водой приготовленной трапезы для богомольцев и нищих и заканчивается в храме произнесением благодарственной сугубой ектеньи, чтением благодарной молитвы с коленопреклонением и возглашением после пения «Тебе Бога хвалим» многолетий.

В этот же день – 28 июля во всех церквах и монастырях епархии должны быть совершены в свое время литургии и по окончании оных панихиды о упокоении свят. Питирима.

Вечером того же 28 июля имеют быть публичные чтения в актовом зале духовной семинарии юбилейной речи, составленной к этому дню, а в народной Нарышкинской читальне чтение прежде изданной печатной брошюры о жизни, подвигах и чудесах святителя Питирима с пением хорами архиерейским и соборным избранных церковных песнопений.

Во всех же церквах епархии должны быть совершены 28 июля вечерние внебогослужебные собеседования с служением панихиды о упокоении святителя Питирима, при участии учеников церковно-приходских школ и с чтением составленной к этому дню и разосланной по епархии брошюры о жизни, подвигах и чудесах святителя Питирима.

Тамбовские губернские ведомости, 27 июня 1898 года.

Случай на Новый год

Рубрика: Из газет | Комментировать

3-го января, около 6 часов вечера, в кафедральном соборе, неизвестно кем оставлен младенец женского пола, рожденный, по-видимому, недели с две. Младенец отправлен в контору благотворительных заведений, к обнаружению же виновных приняты меры.

Тамбовские губернские ведомости, 10 января 1897 года.

«Надо воцерковлять народ…»

Рубрика: Воспоминания | Комментировать

Из интервью владыки Евгения (Ждана) директору Центра Православной культуры города Тамбова Антонию Лозовскому. Перепечатывается по публикации в «Кирсановской газете» (18 октября 2002).

Я родился в религиозной семье, благочестивой, христианской. Мои родители были глубоко верующие люди. Папа священником не был, но он был православным христианином. И папа, и мама были выращены в хороших православных христианских семьях и нам передали нашу святую православную апостольскую веру, веру наших дедов, наших отцов, наших предков.

Каждый человек изначально получает духовное воспитание в семье. Родители воспитывают детей своих, воспитывает и общество, воспитывают и близкие добрые люди, когда человек начинает уже во множестве посещать центры духовной жизни. Я имею в виду монастыри, храмы. Мне Бог судил получить такое духовное направление и воспитание уже в зрелом возрасте, когда я закончил школу при Жировицком женском, даже собственно мужском, монастыре, потом туда были переведены в годы построения нашей новой жизни в 60-е из Гродненского женского Богородичного монастыря монашки. С детских лет я постоянно бывал в Жировицкой обители и там видел монашескую жизнь, старался глубже ее постичь, много читал о ней и, конечно, определенный след в моей жизни, духовный глубокий след, оставил митрополит Антоний Мельников (он был тогда ректором Минской духовной семинарии, которая была закрыта около 1962 г.) и многие другие насельники этой обители.

Там была прекрасная игуменья матушка Гавриила Лисицкая, человек с очень сложной судьбой. Она сама была ленинградка. при ней воспитывались две сиротки – матушка Варвара и матушка Катерина. Они дожили до глубокой старости, как и сам матушка игуменья Гавриила, и вот, общаясь с этими людьми, я все больше и больше взодил в духовную жизнь, открывал для себя красоту Православия, красоту нашей веры.

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Около двадцати последних лет в нашей стране проходит реабилитация жертв политических репрессий: открываются секретные архивы НКВД, возвращаются добрые имена людям, которые безвинно пострадали в период советской власти, отсидев в тюрьмах, лагерях или подвергнувшись смертной казни, публикуются мартирологи,
устанавливаются памятные знаки в местах массовых захоронений.

Процесс реабилитации касается не только конкретных личностей, но и памятников архитектуры, истории, культуры - прежде всего, культовых зданий, в массовом числе снесённых в период атеистической борьбы с религией и с традиционным религиозным сознанием. Сегодня на местах, где они когда-то стояли, во многих городах, сёлах и монастырях восстанавливаются церкви и колокольни, возводятся часовни и поклонные кресты.

Храмы в России были не только культовыми зданиями, строившимися часто на средства прихожан. Они зачастую являлись памятниками, воздвигнутыми в честь тех или иных исторических событий, а также были градоформирующими объектами - основными доминантными элементами, на которых строился и держался план населённого пункта. Поэтому снос церквей в советское время привёл к утрате сёлами и городами своей исторической планировки, а значит и памяти, что, в свою очередь, способствовало фальсификации истории. Кроме того, уничтожение культовых зданий влекло за собой осквернение кладбищ, по традиции расположенных рядом с ними.

В целях реабилитации исторической памяти, а также памяти наших предков, похороненных на погостах снесённых или утраченных с течением времени церквей, просим рассмотреть вопрос об установке на их местах в городе Тамбове памятных знаков, хотя бы в виде стендов или информационных табличек с дореволюционными фотографиями. Эти зримые образы будут служить популяризации историко-культурного наследия, сохранению памяти, способствовать духовно-нравственному воспитанию горожан, предотвращая попытки фальсификации истории, и напоминать возможным застройщикам этих и близлежащих мест, что они вторгаются на территорию старинных кладбищ.